【资讯】自豪吧！闽都文化 | 乌山论坛

一、“虚地徙民”对福建历史文化的影响

西汉元封元年，汉武帝调集四路大军强攻闽越国，横梅将军韩说出句章，浮海从东方往；楼船将军杨仆出武林；中尉王温舒出梅岭；越侯为戈船、下濑将军，出若邪、白沙。
闽越先胜后败，国内发生内讧，余善被杀，举国投降。闽越国从公元前202年，刘邦登上皇位复立无诸为闽越王，直到被汉武帝所灭，共历92年。汉武帝想一劳永逸地解决闽越问题，便将闽越民众迁往江淮之间，史称“虚地徙民”。

这一重大事件深刻地改写了福建的历史发展进程，短时间内福州成为空旷之地，闽越国上层统治者被迁徙到江淮地区监管起来，闽越族的文化传承被人为斩断，客观上为汉人南迁和儒家文化入闽做了铺垫，对后世产生了深远的影响。
也正因为这个原因，闽都文化跟昙石山、闽越国的文化并没有太大的关联度，虽然还有一些残存，但是源头主脉已经不在这里了。

事实上，闽越国并非单纯的本地土著部落。我们先来看看《史记·东越列传》最后一段话：“太史公曰：‘越虽蛮夷，其先岂尝有大功德于民哉，何其久也！历数代常为君王，句践一称伯。然馀善至大逆，灭国迁众，其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。’”
大家知道，越国的始祖为夏朝中兴之主少康的庶子无余，大禹的直系后裔。《越绝书》《吴越春秋》中都列出了早期的越王世系：“少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”会稽是大禹大会诸侯的地方，少康担心大禹的祭祀断绝，就把他的庶子分封到会稽，建立越国。

《史记·越王勾践世家》记载了公元前334年，“楚威王兴兵而伐之，大败越，杀王无疆，而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。”
越王后代中的一支由无诸率领来到闽地，自封闽越王。《台湾通史》更明确指出：“楚灭越，越之子孙迁于闽。”

由此可见，闽越国王室乃大禹之后、华夏正脉，具有夏王朝的皇室血统，应该说出身非常之高贵。但是到了汉代，闽越文化已经远远落后于中原文化，所以儒家传统认为，华夏与夷狄之分在文化不在血统，关键在于后天的学习和努力（道不远人）。越人南迁，带来了先进的社会组织、文化、生产力，与本地闽族结合为闽越族。
同时，我估计，这也不可避免地压迫到闽族的生存空间，导致一部分闽族先民出走海外，成为南岛语族的祖先。

二、汉人持续入闽成为福州的主体居民

考古证明，楚文化很早就渗入福州，应该不迟于越文化，但是影响不及越文化，闽侯竹岐庄边山曾出土了战国楚墓。楚文化上溯于周，主要通过陆路渗入；越文化上溯于夏，主要通过海路传入。
可见中原文化很早就开始影响福州地区了。闽越国灭亡后，在此后漫长的历史长河中，中原儒家文化也是通过海陆两道并进的方式传入闽都，这是闽都文化非常显著的特点，也是得天独厚的优势。

西汉昭帝元始二年( 公元前85年) ，闽越遗民自立冶县，属会稽南部都尉。东汉光武建武二年(公元26年) ，改冶县为侯官都尉。此后，汉人逐步入闽，除了历史明确记载的四次大规模汉人南迁：永嘉之乱、八姓入闽，陈政、陈元光父子平叛漳州，王审知入闽，靖康之乱、宋室南渡，更多时间段是零零散散持续入闽，有的躲避战乱隐居在此，有的是被流放到这边。

东汉后期，福州人口经济就已经恢复并初具规模。《后汉书·郑弘传》：“旧交趾七郡贡献转运，皆从东冶泛海而至。”可见福州是个因港口贸易而兴的城市，早期陆路不便，海路是到福州的主要通道。
汉人长时间持续入闽，成为福州地区的主体居民，源源不断带来了中原正统儒家文化，并成为闽都文化的主流（人能弘道，非道弘人）。

三、量变到质变闽都文化传承了儒家文化的衣钵

较之中原，甚至江南、江西、湖北，福建开化较晚，这是不争的事实。但是经过一代又一代主政官员和文化学者努力培植，加上长时间安定稳定的局面，人才源源不断地聚集输入，福州后来居上，并成为海滨邹鲁、道南理窟，可谓失之东隅，收之桑榆。
特别是宋室南迁、定都临安后，福州俨然成为东南全盛之邦，宋、明王朝更替之际两次成为行都，晚清更是独领风骚，开风气之先，时人称之“晚清风流属侯官”。

十年树木，百年树人，培植营造一个文化之邦起码需要三五百年。发源于邹鲁的儒家文化成为闽都文化的主流，或者说闽都文化传承了儒家文化的衣钵，经历了一个从量变到质变的漫长过程，凝聚着历朝历代文化人的不懈努力。

此文系乌山论坛发言摘编

（文章来源：有福之州 公众号）